大家好，我是小蚂哥。这期我们来讲《园冶》这本书高度精华的一段话<园说>。我们之前讲的相地、立基、屋宇、装折、门窗、墙垣、铺地、掇山、选石、借景 10 篇都是造园的某一方面，而如何将这10方面融会贯通呢，请看这段话：

凡结林园，无分村郭，地偏为胜，开林择剪蓬蒿；景到随机，在涧共修兰芷。径缘三益，业拟千秋，围墙隐约于萝间，架屋蜿蜒于木末。山楼凭远，纵目皆然；竹坞寻幽，醉心既是。轩楹高爽，窗户虚邻；纳千顷之汪洋，收四时之烂漫。梧阴匝地，槐荫当庭；插柳沿堤，栽梅绕屋；结茅竹里，浚一派之长源；障锦山屏，列千寻之耸翠，虽由人作，宛自天开。刹宇隐环窗，彷佛片图小李；岩峦堆劈石，参差半壁大痴。萧寺可以卜邻，梵音到耳；远峰偏宜借景，秀色堪餐。紫气青霞，鹤声送来枕上；白苹红蓼，鸥盟同结矶边。看山上个篮舆，问水拖条枥杖；斜飞堞雉，横跨长虹；不羡摩诘辋川，何数季伦金谷。一湾仅于消夏，百亩岂为藏春；养鹿堪游，种鱼可捕。凉亭浮白，冰调竹树风生；暖阁偎红，雪煮炉铛涛沸。渴吻消尽，烦顿开除。夜雨芭蕉，似杂鲛人之泣泪；晓风杨柳，若翻蛮女之纤腰。移竹当窗，分梨为院；溶溶月色，瑟瑟风声；静扰一榻琴书，动涵半轮秋水，清气觉来几席，凡尘顿远襟怀；窗牖无拘，随宜合用；栏杆信画，因境而成。制式新番，裁除旧套；大观不足，小筑允宜。

这段话加上标点一共442个字，15句话，是小蚂哥个人认为最为值得全文背诵的一段话，整段话描述的就是一个理想的居住环境，即便放在今天也是令人向往的。

下面我就逐句的讲解分析，让大家和我一起进入这个理想中的世外桃源吧。

第一句

凡结林园，无分村郭，地偏为胜，开林择剪蓬蒿；景到随机，在涧共修兰芷。

意思是：凡是营造园林，无论位于乡村还是城郭，以环境僻静者为最佳。开辟园林之地，要择址并剪去蓬蒿杂草；根据景色的变化随机应变，在山涧边共同种植兰草白芷。

详细解析：

第一句首先讲造园的择地，<相地>把园林地形分成了山林地、城市地、村庄地、郊野地、江湖地、傍宅地六种，但其实无论在哪里造园，最重要的是要安静，即便是在城市也需要找到一个僻静的角落。

“地偏为胜”就是指隔离喧嚣之地。不过这里的僻静也需要人心的配合。

陶渊明在《饮酒诗（其五）》中就写得非常明白：

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

这首诗中“采菊东篱下，悠然见南山。”大家都很熟悉了，我们重点来看前四句，说的是居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。

也就是说如果你的心不安定，即便在山中，也会处在不安之中。

那么如何才能让心安定下来呢？小蚂哥觉得就是要从社会的公认的价值标准中退出来，不和别人去比较金钱、权利和地位，在自然中找到生命本身的价值。

就园林择地来说，即便是自然条件不好的地块也有其自身独特的价值，“开林择剪蓬蒿”中的“开林”就是开采林木后的跡地，也就是树林间采伐火烧后尚未重新种树的土地，这种地块往往杂草丛生，想要造园就需要“剪蓬蒿”，也就是清除杂草。

这里的“蓬蒿”是杂草的代称，比如蒿民间也叫蒿子，你会在长期闲置的土地见到它的身影。

所以在古代蓬蒿也代指那些胸无大志的人。李白就说过：“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”。

“在涧共修兰芷。”如果你选择在涧畔造园，那就需要把涧内的水草整理整理，这里的“兰芷”是香草的意思，指兰草和白芷，常在水边出现，在普通人眼中也就是水畔的杂草，但在造园人眼中就是宝贝，所以不能剪，要修。

无论何种地形都要做到“景到随机”，借助地形来随机营造景观。

第二句

径缘三益，业拟千秋，围墙隐约于萝间，架屋蜿蜒于木末。

意思是：园林中的路径因与松、竹、梅这 “岁寒三友” 相伴而增趣，园林就可传之千秋。围墙要隐约于藤萝之间，架屋要蜿蜒高置于树梢之上。

详细解析：

地形整理好了，就要辟园路，建围墙了。

“径缘三益，业拟千秋”中的三益，就是岁寒三友松竹梅，它们经冬不衰，在寒冬腊月仍能保持顽强的生命力，所以被文人所喜爱，苏东坡有诗曰：“风泉两部乐，松竹三益友”。

辟园路时两侧种上松竹梅，就可常年有景，时时有荫，感觉园林能传千秋万代。

园林是遮挡的艺术，道路如此，围墙亦然，“围墙隐约于萝间”用藤萝把围墙消隐掉，减少园林中人造景物的密度。

寄畅园凤谷行窝庭院

最后就是造房子了，“架屋蜿蜒于木末。”木末是树梢的意思，将房屋建造得仿佛蜿蜒于树梢之间，是为了使建筑与自然树木相互穿插、融合。这样可以让房屋更好地融入周围的自然山林环境中，减少人工建筑的痕迹。

沧浪亭

第三句

山楼凭远，纵目皆然；竹坞寻幽，醉心既是。

意思是：登上山间的楼阁凭高远眺，放眼望去都是美景；在清幽的竹林深处探寻幽静之地，醉心便在其中。

详细解析：

这句继续讲园林中的建筑营造，之前我们说过一个好的园林，建筑也需要隐藏于环境之中，你看山水画不都是在自然中点缀几个建筑吗？

天平山庄建筑藏于山水之间

所以园林中的建筑要么高置，放在树丛之上，远眺四周的景观；要么藏于树丛，在林间探幽过程中偶然得之。所以叫做“山楼凭远”和“竹坞寻幽”，重点在于把建筑融入游园的路径之内。

虎丘

如果我们再说的直白一点，就是把建筑放在山的高处和低处，“山楼”就是在山间建设的楼阁，“竹坞”就是在四面高中间凹陷的地方也就是山坳处出做的小屋子。

这种凌空感和包裹感也是园林意境的来源之一。

既然说到了坞这个字，我们再往深层挖掘一下，《说文解字》中说：坞，小障也，一曰庳城也。

庳(bēi)城，其实就是中国的城堡，民间也叫做“坞堡”或者“坞壁”，西汉末年王莽天凤年间就产生了，其特点就在于小。

五代十国的坞堡

两晋时期的坞堡

你可以简单理解为袖珍城堡。大多是乱世为了躲避战乱而建，山西今天保存了很多，不过到了明清时，庳城规模也不小了，小蚂哥之前去皇城相府简直就是一座小城镇的感觉了。

第四句

轩楹高爽，窗户虚邻；纳千顷之汪洋，收四时之烂漫。

意思是：轩廊和堂前楹柱高大爽朗，窗户与外界虚静相邻；可以容纳千顷汪洋般的壮阔景色，领略四季烂漫的风光。

详细解析：

这句讲园林中主要建筑要开敞，要和环境融合。如何融合呢？

“轩楹高爽，窗户虚邻”这里的“轩”不仅指轩榭，而是泛指园林的屋宇建筑。“楹”是建筑的柱子，而且是厅堂前部的柱子。

也就是说厅堂等建筑的前侧尽量开敞，窗户前也要尽量空旷，内外都留出一块灰空间，这样你坐在室内观景，就会获得一个最好的视距。

“纳千顷之汪洋，收四时之烂漫”这显然是夸张的说法，强调空间佛能够将千顷汪洋般广阔的水域纳入其中，收纳春夏秋冬四季的景色。

这也说明了园景以厅堂为构景中心的造园方式。留园的涵碧山房、艺圃的延光阁等等都是构景的核心，站在这里你才能领略园景的精华。

艺圃延光阁

第五句

梧阴匝地，槐荫当庭；插柳沿堤，栽梅绕屋；结茅竹里，浚一派之长源；障锦山屏，列千寻之耸翠，虽由人作，宛自天开。

意思是：梧桐的树荫遍布地面，槐树的浓荫遮蔽庭院；沿着河堤插种柳树，环绕房屋栽种梅花；在竹林中搭建茅屋，疏通出一派悠长的水源；用如锦缎般的山峦作为屏障，罗列着高耸入云的翠峰。园林虽是人工建造，却宛如天然生成。

详细解析：

主要的建筑定好了，接下来就是围绕建筑来造景了。

首先种植大乔木，营造出整体的林下环境，“梧阴匝地，槐荫当庭”中的匝读作 “zā”，古代也写作帀，和钱币的币很像，匝有环绕，周而复始的含义，所以匝地就是遍地的意思。

怡园藕香榭古梧桐

梧桐除了可以形成树荫，还常被视为高洁、吉祥的象征，传说凤凰非梧桐不栖，因此梧桐代表着高贵、祥瑞。槐树则有吉祥、幸福的寓意。

槐树比梧桐树形更好，可以独木成林，所以把一棵槐树栽在庭院中，就能遮满整个庭院。

沧浪亭古槐

此外槐树与科举文化紧密相关。古代科举考试的考场常被称为 “槐市”，“槐” 字也常与功名联系在一起。家中种植槐树，尤其是种在庭院中央这一显眼位置，是希望家族子弟能够在科举考试中取得好成绩，光宗耀祖，象征着对家族未来仕途的美好祝愿。

其实不仅是庭院，很多村子的村头也会在一棵大槐树，成为标志性景观。

接下来栽柳树和梅花，“插柳沿堤，栽梅绕屋”，柳树喜水适合栽在水边，而且“柳” 与 “留” 谐音，古人常以柳赠友，表达依依惜别之情。

那么为啥叫做“杨柳”呢？

据唐代传奇《开河记》记载，隋炀帝下令开凿通济渠后，虞世基建议在堤岸种柳。隋炀帝大喜，不仅诏民间献柳并亲自栽植，还御笔写赐垂柳姓杨，从此柳树便有了 “杨柳” 的美称。其后明人冯梦龙在《醒世恒言》二十四卷、清初褚人获在《隋唐演义》四十回中又分别演绎了以上传说，使得该说在民间广泛流传开来。

梅花则需要围绕建筑在栽种，这是因为梅花的花期多在冬季和早春，此时其他花卉大多凋零，梅花的绽放为单调的建筑家周围带来生机与活力，也便于你在室内观赏。

梅花在寒冬中独自绽放，不畏严寒，这种特性被古人视为君子品格的象征。而且梅花的香气是清幽的暗香，低调且绵长，北宋诗人林逋的 “疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”；李清照的 “东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”说的都是梅花。

接下来“结茅竹里，浚一派之长源”，在建筑旁边的竹林里做一个小小的竹庐，而一般来说园林的水源都会藏在竹林当中，所以要再此疏通一派长流。

比如在拙政园三十一景图中的“湘筠坞”就是用竹林遮挡水尾的去处。

接下来处理远处的景色，“障锦山屏，列千寻之耸翠”，最理想的园林外部环境就是周围群山环绕，而且山还是百丈高，看上去就像在园林四周围了一圈绿色的屏风，就像桂林山水的感觉。

这里的“寻”是一个长度单位，《周礼》中规定：“八尺为寻。”一寻约合现在的1.8m左右，千寻其实就是一个夸张的说法了，现实环境也很难找到四周环绕2000多米的高山的地方。

可见园林其实就是不断的围合艺术，最外侧是高山，然后是大树，再是围墙，一层层把世俗屏蔽掉，园中就只剩下山林之气了。

最后一句“虽由人作，宛自天开。”是名句，也是《园冶》整本书的核心，其实我们也可以反着来理解，如果真的有一个完全理想的自然环境，我们真的可以什么都不用做，直接去享受就好了，但现实情况是造园有诸多限制，那么造园通过改造环境，变得宛若自然最理想的空间，这不正是虽由人作，宛自天开嘛？

第六句

刹宇隐环窗，彷佛片图小李；岩峦堆劈石，参差半壁大痴。

意思是：佛寺隐藏在环绕的窗户之外，仿佛是小李将军李昭道笔下的小幅画图；用劈石堆叠而成的山峦，参差不齐，如同黄公望笔下的半壁山水。

详细解析：

这句话是对于园林周围山体借景细节的描写，“刹宇隐环窗”透过建筑的花窗你能看见远处山上的古刹庙宇；“岩峦堆劈石”细看远山，陡峭的山岩像是斧辟状的石头垒成。

这里引用了两位画家，一位是唐代擅长青绿山水的李昭道，他父亲是大将军李思训，所以世间习惯称李昭道为“小李将军”。

李昭道的代表作是《明皇幸蜀图》，描绘了唐玄宗在安史之乱时西逃四川的场景，近景的古木、中景的人马队伍和远景的山峦云雾，营造出强烈的空间纵深感，使观者仿佛身临其境。

另一位是元代黄公望，字子久，号一峯，又号大痴道人，和豪华的青绿山水不同，黄公望的风格叫做 “浅绛山水”，就是把赭石淡淡地晕染在画中，这种方法始于五代董源，盛于元代黄公望，亦称“吴装”山水。

到此<园说>的前六句话就拆解完毕了，由于篇幅关系，我分成了上下两篇，大家如果觉得我解说得还不错，可以点赞支持，下篇我会尽快更新。

这篇就先到这里，更多园林知识请关注蚂蚁景观，我是小蚂哥，我们下期见吧~